MORAZA 1955

RESPETO: Obra de arte que sirve de hilo conductor entre diferentes culturas ideologías, Religiones ,etc...Es el lenguaje universal. Forma de expresión :fotografia, pintura, escultura, preformances, (performer) arte conceptual etc.Obra compartida

Titulo: "LA JOLLA DE BUDA"

colaborador: EL LAMA

Autor de la Obra" RESPETO": José Maria Moraza

Medidas: 027 X 027 X 015 cm.

Tecnica: Mixta sobre polimero.

Año: 2007

Lugar: ALICANTE

CURRICULUM

2011 "ESPACIO PARA EL RESPETO PALACIO PIMENTEL" VALLADOLID

2010 "ESPACIO PARA EL RESPETO AYUNTAMIENTO DE SAN SEBASTIAN"

2010 "ESPACIO PARA EL RESPETO CENTRO PENITENCIARIO MANSILLA DE LAS MULAS " LEON

2009 "ESPACIO PARA EL RESPETO CENTRO PENITENCIARIO HERRERA DE LA MANCHA" CIUDAD REAL

2009 INSTALACION "ESPACIOS PARA EL RESPETO"

CENTRO PENITENCIARIO MADRID 7 ESTREMERA

2008 "ESCULTURA RESPETO XXV ANIVERSARIO

CENTRO PENITENCIARIO ALCALA MECO" MADRID

2008 "ESPACIO PARA EL RESPETO NEPAL AKI" BARCELONA

2007TABACALERA CENTRO INTERNACIONAL DE CULTURA SAN SEBASTIAN

2007 "ESPACIO PARA EL RESPETO" TEMPLO BUDISTA SAKYA PEDREGER (ALICANTE)

2007 "SIMBOLOS PARA EL RESPETO "BASILICA DE LOIOLA AZPEITIA (GIPUZKOA)
2006 "DIALOGO ENTRE FE Y CULTURA" DEUSTO SAN SEBASTIAN DONOSTIA (GIPUZKOA)
2005 "DIALOGO ENTRE FE Y CULTURA"SANTA MARIA DE DEVA
2005 “SIMBOLOS PARA EL RESPETO - MADRID I MADRID II" |( MADRID)
2004 “DIALOGOS IV”CENTRO PENITENCIARIO PSIQUIATRICO | ALICANTE
2004 “MUESTRA INTERNACIONAL DE ARTE CONTEMPORANEO” |ZURICH - SUIZA
2004“TRANSPARENCIAS”CENTRO PENITENCIARIO DE MARTUTENE | SAN SEBASTIAN
2003 “SIMBOLOS II”BIENAL DE ARTE CONTEMPORANEO | FLORENCIA - ITALIA
2001 “SIMBOLOS”SALA DE EXPOSICIONES ROCHE BOBOIS | SAN SEBASTIAN
1999 “A.U. SALA DE EXPOSICIONES KURSAAL | SAN SEBASTIAN
1997 AMOR AL UNIVERSO”SALA DE ROCHE BOBOIS | SAN SEBASTIAN
1996 SOMBRAS”ARTEXPO | BARCELONA
1995 PIEDRAS Y ARENAS”TORREON FORTEA | ZARAGOZA
1994 GALERIA MATISSE | BARCELONA
1993 GALERIA LIBROS | ZARAGOZA
1992 GALERIA VELAZQUEZ | VALLADOLID
1991 GALERIA FORUM | GERONA
1990 GALERIA MATISSE | BARCEKIBA
1989 SALA DE CULTURA PALACIO BARRENA | ORDIZIA
1989 GALERIA ARBAT | PAMPLONA
1988 GALERIA LA MAISON | LA HABANA - CUBA
1988 SALA DEL HOTEL MARIA CRISTINA | SAN SEBASTIAN
1988 SALA IKASTOLA EKINTZA | SAN SEBASTIAN
1980 SALA DE ROCHE BOBOIS | SAN SEBASTIAN

Detalle
Titulo: FIUMARA
Tecnica:Mixta

Titulo:HORIZONTE
Tecnica:Mixta

jm. moraza, paradigma de una estética no-paraproverbial

CARLES HAC MOR

Habiendo leído un escrito lúcido y embebido de subversión radical, aunque elegantemente encubierta, del agudamente fregoliano Joan Abelló sobre una serie de pinturas de JM. Moraza, las cuales me parecen no menos incontinentemente revueltas, me siento espolo- neado a tomar partido por la rebelión intelectual y artística de ambos.

Y es que cuando contemplamos un arte que huye del para-proverbio -o casi-sentencia moral y didáctica-, como en el caso de la pin- tura de Moraza, nos percatamos de que existe una sabiduría con- sistente en preguntarse por supuestas obviedades y que hace re- nacer de continuo la filosofía pura, entendida como actitud de poner en cuestión todo lo que parece natural y lógico y que tal vez 10 sea.

A dicha sabiduría se aferran la razón y la sinrazón, una vez derriba- dos los edificios sostenidos por un espíritu crítico de raíz Kantiana. Ahora bien, las respuestas a las preguntas sobre pretendidas ob- viedades, surgidas al borde de una sabiduría tan supuestamente bá- sica, no son nunca excesivamente brillantes. Y si la época -como la presente- pide ante todo brillantez, el entendimiento prefiere en- tonces no hacer uso en absoluto del espíritu crítico, porque éste no resulta eficaz en los medios culturales y porque no llega a ser sub- jetivamente gratifica nte.

Titulo:MEDITACIÓN
Tecnica:Mixta
Autor José Maria Moraza

Por eso se agradece tanto la insubordinación de Moraza y Abelló hacia el arte y el pensamiento adocenados.

Aún así, las vacaciones del espíritu crítico -que pueden ser creativas- acabarán algún día no muy lejano. Y cuando esto suce- da -que será cuando nos hastiemos de padecer tanta información de gacetilla y cuando nos demos cuenta de las ventajas, tanto para el arte como para la filosofía, de la Qesinformación y hasta de la ignorancia-, entonces el espíritu crítico comenzará a alzar débiles rascacielos, cuyos cimientos constituirán, como siempre, interro- gaciones sobre obviedades que todo el mundo asume como lógicas.

Mientras tanto, la ausencia de espíritu crítico -y el quehacer indó- cil de Moraza y Abelló- nos permiten plantear extremos utópicos y ucrónicos como los siguientes:

D ¿Acabarán, al fin, las leyes de la oferta y la demanda de consumo cultural, por alejar el arte de nuestras vidas, aún cumpliéndose así el deseo de Oadá?

D ¿Será necesario, una vez hechos todos los museos posibles, ig- norarlos del todo?

o Entre el artista-hombre-de-negocios-de-su-arte y el desenfrena- do artista-de-Ia-nada, ¿se decantará la administración, al fin y al cabo, por mostrarse ella mismo como obra de arte?

O ¿Seguirá siendo el arte enemigo de la sensibilidad, la inteligencia y la creatividad individuales?

O ¿Colaborarán las empresas, en el mantenimiento de la función so- cial y antianárquica del arte tan pronto como entiendan que el pres- tigio que el arte otorga es una bofetada al saber hacer nihilista del individuo creativo?

O ¿y cuando los empresarios se den cuenta de que la obra supre- ma del arte más verdadero es el estado, subvencionarán a los po- líticos?

O ¿El consumo cultural, necesariamente banalizado y banalizador, producirá paradójicamente ja epifanía de la nada, del silencio, del no-arte, que crecerá en medio de la estulticia de un Disney-World planetario?

O Si el arte ha sustituido a la religión, ¿qué sustituirá al arte como opio?

O ¿Es el artista un ser humano en proceso de convertirse en perro y son, los que rodean a los artistas, perros en proceso de convertir- se en curas?

O ¿Son los críticos de arte los acomodadores de una sociedad re- bajada a espectáculo barato y de sesión continua?

O ¿La bandera salvadora del nihi\ismo a ultranza, se puede ya otear desde el horizonte de mi ventana, como vIno a decir Marcel Duchamp y como nos sugieren las obras de Moraza?

En fin, puede ser que Moraza nos haga ver al convertidor del arte que nos salvará de la barbarie; y leyendólostextós de Joan Abelló entendemos los nexos de este posible ftJturQ con el pasado presQ- crático; y hoy, los p(ntore$ que no sean lobastBnte sabios para des- cartar la envidia, llorarán de rabia al visitar la exposición de JM. Mo- raza, un insurrecto que se ha alzado, gioriosamehte, contra sí mismo.

Traducción Barbara Gross